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Miércoles de silencio, 2 días antes de ser crucificado: La Escritura calla...

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Sabemos lo que sucedió el sábado antes del viernes que Cristo fuese crucificado: Jesús fue ungido por María, hermana de Marta y Lazaro, en Betania (Juan 12:1-8). Sabemos lo que sucedió el día siguiente, domingo: nuestro Señor, montado sobre un asno, entró cabalgando a Jerusalén, cumpliendo así la Escritura (Juan 12:12-19; Zacarías 9:9).

Sabemos lo que pasó después el lunes: Nuestro Señor, con justa furia, limpió el templo de los mercaderes de la fe que habían reducido el culto a DIOS en un vil medio de lucro (Mr. 11:15–19).

Y sabemos lo que pasó ayer martes: Nuestro Señor enfrentó al liderazgo judío en un acto desafiante de condena pública, delatando la hipocresía y falsa piedad de ellos (Mateo 23:13–39).

Pero ahora, es el cuarto día de la semana, la media de la semana, día miércoles, y la Escritura se queda en silencio. No sabemos dónde está Jesús, con quién está y qué está haciendo.

En menos de 48 horas, será traicionado por uno de sus más íntimos discípulos (el encargado de manejar su dinero), será abandonado por el resto y hasta negado por su más fiel amigo ... públicamente avergonzado, abofeteado, flagelado y tener que sufrir la mas cruel y tortuosa muerte como un vil espectáculo ante toda la nación israelita. ¡Dónde esta nuestro Señor ahora! ¡Cómo se está preparando para esta hora! ... No lo sabemos, la Escritura calla.

¡Qué horrendo son esos momentos cuando pareciera que los mismos cielos han callado! ... el juicio definitivo del séptimo sello: "Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media hora" (Apocalipsis 8:1).

Ningún ser, ni en el cielo, ni en la tierra, ni en el Sheol, habitación de los muertos, fue hallado alguien digno de desatar el justo juicio de DIOS. Pero Él, hijo de DIOS—hijo del Hombre, concebido por el Espíritu—nacido de la virgen, fue hallado irreprensible, puro, inmaculado y sin pecado, ciertamente digno. Y Él no solo desataría los sellos, pero sobre Sí mismo y Su cuerpo, dirigiría el terrible juicio del Padre, no por Su propio bien, sino por nuestro bien. Como el profeta lo anticipó 7 siglos antes:

– "Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, y por Sus heridas hemos sido sanados" (Isaías 53:5).

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Sí, calla mi amado Señor, bien te mereces este día de quietud ... en silencio prepara tu mente y tu cuerpo para la carga que estás a punto de asumir; pues ningún hijo ordinario de Eva, ni aún los santos ángeles que ministran ante la presencia del Padre, podrían jamás cargarla. Tú, y solo Tú, eres digno.

– "VIVERE TOTA VITA DISCENDUM EST ET, QUOD MAGIS FORTASSE MIRABERIS, TOTA VITA DISCENDUM EST MORI ... Debemos aprender a vivir toda la vida, y, lo que quizás más te sorprenda, debemos aprender a morir toda la vida" (Lucio Anneo Séneca).

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Martes de juicio, 3 días antes de ser crucificado: Jesús condena públicamente la hipocresía del liderazgo judío.

* En Mateo 23:13–39 (paralelo en Lucas 11:37–54).

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Nuestro Señor, habiendo madrugado con Sus apóstoles, se dirige hacia Jerusalén desde Betania (donde pernoctó todas las noches de esta semana); una vez en la ciudad, se dirigió hacia el Templo, y mientras enseñaba a la multitud, los principales sacerdotes, escribas y los ancianos (fariseos) vinieron a Él (Mr. 11:27).

Después de relatarles la parábola de los labradores malvados y de ser interrogado por ellos, con justa furia, Jesús condena públicamente la hipocresía del clero judío. En lo que es, con creces, las palabras más incendiarias de Jesús (Mateo 23), escuchamos los 8 ayes pronunciados sobre ellos:

– Primer Ay:

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres, pues ni vosotros entráis, ni dejáis entrar a los que están entrando" (v. 13).

– Segundo Ay:

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque devoráis las casas de las viudas, y como por pretexto hacéis largas oraciones; por eso recibiréis mayor condenación" (v. 14).

– Tercer Ay:

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorréis el mar y la tierra para hacer un prosélito, y cuando llega a serlo, lo hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros" (v. 15).

– Cuarto Ay:

"¡Ay de vosotros, guías ciegos!, que decís: «No es nada el que alguno jure por el templo; pero el que jura por el oro del templo, contrae obligación»" (v. 16).

– Quinto Ay:

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y estas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquellas" (v. 23).

– Sexto Ay:

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque limpiáis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno" (v. 25).

– Septimo Ay: 

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia" (v. 27).

– Octavo Ay:

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: «Si nosotros hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en derramar la sangre de los profetas». Así que dais testimonio en contra de vosotros mismos, que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres. ¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparéis del juicio del infierno?" (vv. 29-33).

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Este no era el tipo de Mesías que Israel esperaba, sin embargo, era el Mesías profetizado por la ley y los profetas: "Con el bieldo en Su mano, destruirá Su era" (Jeremías 15:7). Aunque desde la eternidad, la crucifixión de Cristo ya estaba sellada, con este acto desafiante, nuestro Señor selló Su muerte ante Su propio pueblo.

Con dolor, ira y tristeza, ese martes al acercarse la noche, cuando nuestro Señor regresaba a Betania con Sus apóstoles, desde el monte de los Olivos, viendo hacia la ciudad santa, se lamentó y proclamó:

– "¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa se os deja desierta. Porque os digo que desde ahora en adelante no me veréis más hasta que digáis: «Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR»" (Mateo 37-39).

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¡¡¡Ven Israel, y reconoce a Tu Rey y Señor conmigo!!! Entonces, reinará la paz en el mundo y recuperarás tu gloria. Entienda quien pueda ...

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María fue la Madre de Dios Hijo (Nuestro Señor Jesucristo), no fue la Madre del Dios Padre y del Espíritu Santo, Nuestro Señor Jesucristo nació de la Virgen María como fue profetizado en Antiguo Testamento Isaías 7:14 y fue cumplido en Nuevo Testamento en Mateo 1:18-13, ¿A qué idolatría y hacer oración a La Virgen María? Claro No, nada que ver con la idolatría como lo dice en Éxodo 20:2-3. ¿A que tener la imagen de ella para adora? No, Ninguna manera. ¿A que añadir más atributos a María que no está en la Biblia? No. Pero no se puede negar la realidad histórica que María fue la Madre de Dios Hijos como lo creyó los Padres de la Iglesia, Calvino, Martin Lutero y los hombre de la fe del tiempo pasado.

Martin Lutero y otros hombre de Dios del pasado creía fielmente en Theotokos que significa madre de Dios.

Como dice el Credo del Niceno sobre este tema: “Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho. Que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen y se hizo hombre.”

¿Entonces Lutero y otros padres de la fe es un Hereje? No fue un hereje, yo tampoco soy Herejes, estoy declarando a través de la historia un acontecimiento histórico que no se puede negar históricamente que muchos padres de la fe creía, los padres de la fe tenía reverencia María y respeto.

Ahora con esta publicación algunos Entenderá que Theotokos es una doctrina fundamental para tener una compresión Amplia lo que es la Cristología que va Asociado con la Unión Hipostatica que es una doctrina que declara que Cristo es divino y humano y que está 2 Naturaleza Subsisten en una persona y una Hipostasis sin cambio, sin mezcla o Confusión..

Algunos decir que María es Madre de Jesús está separando la Naturaleza humana y divina ahora tenemos dos Jesús uno humano, otro divino, está cayendo en el Nestorianismo.

Otra Enseñanza que se debe cuidar Monofisismo es una doctrina teólogica que creen que Jesús está presente la naturaleza divina, pero niega la humana 1 Juan 4:3

Este escrito fue tomado del otro autor pero añadir una palabra que el autor no dijo.

- Por Bektor More
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Lunes Santo, 4 días antes de ser crucificado: Jesús limpia el Templo.

* En Mateo 21:12–17 (paralelos en Mr. 11:15–19 y Lc. 19:45–48).

– "¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? ¡Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones!" (Mr. 11:17).

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Solo ayer, domingo, Jesús había entrado triunfalmente por la puerta este de Jerusalén, montado sobre un asno, ante una multitud enloquecida que lo aclamaba como "Hijo de David", "Rey de Israel", "el Profeta del que habló Moisés", mientras tendían sus mantos en el camino para que pasara y con palmas y ramos de árboles lo alababan, "¡Hosanna, Hosanna, bendito el que viene en el nombre de HaShem!"

¿Qué esperaban las multitudes? Indudablemente: que Jesús armará a sus hombres, asaltará el pretorio de Poncio Pilato, expulsará las guarniciones romanas, y con este acto desafiante declarará a Israel una nación soberana independiente y, posteriormente, por medio de la conquista militar, convirtiera la nación judía en cabeza de todas las naciones de la tierra.

Pero en cambio, ¿Qué hizo Jesús el Cristo?

No se dirigió al palacio de Pilato, sino al "palacio" y orgullo del estado judío, el Templo construido por Herodes el Grande, y desafiando tanto a las autoridades romanas como judías, violentamente expulsó del atrio a todos los cambistas, mercaderes y estafadores que habían convertido el culto de DIOS en un medio lucrativo para enriquecerse. Pero Jesús hizo mucho más que esto ese lunes sombrío... 

Temprano en la mañana, en camino a la ciudad desde Betania (dónde se estaba hospedando), nuestro Señor había maldecido una higuera, pues aunque tenía un aspecto verdoso, al acercarse, se halló que no tenía fruto. "¡Nunca jamás nazca de ti fruto!" (Mt. 21:19), le ordenó Cristo a la higuera. Temprano a la mañana siguiente, el apóstol Pedro volvería a ver esa misma higuera en camino a la ciudad de nuevo, y al notarlo se acercaría a nuestro Señor asombrado a decirle "¡Rabí, mira! ¡La higuera que maldijiste, se ha secado!" (Mr. 11:21).

Sabemos lo que pasó 50 años después... El ejército romano, dirigido por el futuro emperador Tito, con Tiberio Julio Alejandro como su segundo al mando (siendo él mismo de ascendencia judía), sitió y arrasó la ciudad de Jerusalén, así terminando la obra de limpieza que nuestro Señor Jesús inició 5 décadas antes, así, cumpliéndose Sus palabras, cuando dijo:

– "¿Veis todo esto? En verdad os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada" (Mt. 24:2).

Nuestro Señor, con la autoridad de Su boca, había desechado las viejas formas de adoración del pacto antiguo y con Su Muerte y su Resurrección el 1° día de la Nueva Semana, había edificado un Templo mucho mejor y eterno: el de Su propio cuerpo, es decir, Su Iglesia en todas las naciones de la tierra. Las viejas formas de adoración basadas en trueques e indulgencias monetarias, no más válidas, sino ahora, como Cristo le había dicho a la samaritana:

– "Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre ... Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad" (Juan 4:21, 23).

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¡Él ha conquistado, no con la espada de César, sino por medio de una cruz ensangrentada, a todas las naciones de la Tierra! ¡Hosanna, Hosanna, al Hijo de David, el Rey soberano de toda la Tierra!

Entienda quien pueda...


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¿𝗣𝘂𝗲𝗱𝗲𝗻 𝗹𝗮𝘀 𝗠𝘂𝗷𝗲𝗿𝗲𝘀 𝘀𝗲𝗿𝘃𝗶𝗿 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗣𝗮𝘀𝘁𝗼𝗿𝗮𝘀? Por Thomas R. Schreiner (Profesor del SBT, Erudito en el NT) 

Frecuentemente me preguntan si una mujer puede servir en el ministerio. Mi respuesta es siempre: « ¡Si, claro! Todos los creyentes están llamados a servir y ministrarse unos a otros».

Pero respondería de manera diferente si la pregunta fuera planteada de una forma más precisa: « ¿Existen algunos roles ministeriales en los que las mujeres no pueden servir?» Argumentaría que el Nuevo Testamento claramente enseña que las mujeres no deberían servir como pastoras (lo cual el Nuevo Testamento también llama obispo o ancianos). Está claro en el Nuevo Testamento que los términos pastor, obispo, y anciano se refieren al mismo oficio (véase Hechos 20:17, 28; Tito 1:5, 7; 1 Pedro 5:1-2), y para el resto de este relato utilizaré los términos «anciano» y «pastor» de manera intercambiable para referirme a este oficio.

LA PROHIBICIÓN DE PABLO EN 1 TIMOTEO 2:12

El texto fundamental que establece que las mujeres no deberían servir como ancianos es 1 Timoteo 2:11-15. Leemos en el versículo 12, «Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio». En este pasaje, Pablo prohíbe a las mujeres involucrarse en dos actividades que caracterizan el ministerio de los ancianos: enseñar y ejercer autoridad. Vemos esto en las calificaciones para el oficio, entre otras cosas: los ancianos deben tener la habilidad para enseñar (1 Timoteo 3:2; 5:17; Tito 1:9; véase Hechos 20:17-34) y dirigir la iglesia (1 Timoteo 3:4-5; 5:17). A las mujeres se le prohíbe enseñar hombres y ejercer autoridad sobre ellos, y por lo tanto se deduce que no deben servir como ancianos.

¿Está esta prohibición aún vigente hoy? ¿Pero está el mandato de que las mujeres no deben enseñar a los hombres o ejercer autoridad sobre ellos destinado a estar en vigencia hoy?

Muchos hoy contienden que Pablo prohibió a las mujeres servir como ancianos porque las mujeres en los días de Pablo no eran educadas y por lo tanto no tenían la habilidad para enseñar bien a los hombres. También se dice que las mujeres eran responsables de las falsas enseñanzas que estaban perturbando la congregación a la que Pablo escribió en 1 Timoteo (1 Timoteo 1:3; 6:3). Según esta lectura, Pablo apoyaría el servicio de las mujeres como pastoras si eran educadas adecuadamente y si enseñaban sana doctrina.

La prohibición está fundamentada en la creación, no en circunstancias.

Estos intentos de relativizar la prohibición de Pablo deben ser juzgados como sin éxito. Pablo podría fácilmente haber escrito, «no quiero que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad sobre los hombres porque no están educadas,» o, «no quiero que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad sobre los hombres porque están divulgando falsas enseñanzas». Sin embargo, ¿cuál es la razón que Pablo da para su mandato en el versículo 12? La razón fundamental para el mandato se encuentra en el próximo versículo: «porque Adán fue formado primero, luego Eva» (versículo 13). Pablo no dice nada acerca de la falta de educación o acerca de las mujeres promulgando falsas enseñanzas. En cambio, él apela al orden creado, a la intención buena y perfecta de Dios cuando Él formó a los seres humanos. Es imperativo ver que la referencia a la creación indica que el mandato para las mujeres no enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres es una palabra transcultural, una prohibición que está atada a la iglesia en todos los tiempos y lugares. Al dar este mandato, Pablo no apela a la creación caída o las consecuencias que pertenecen a la vida humana como resultado del pecado. Más bien, él fundamenta la prohibición en el todo de la buena creación que existió antes de que el pecado entrara al mundo.

La razón fundamental por la que las mujeres no deberían servir como pastoras está comunicado aquí, y por tanto el argumento de la creación no puede ser descartado como limitado a la cultura. Además, el Nuevo Testamento contiene algunos llamados similares al orden creado. Por ejemplo, la homosexualidad no está de acuerdo con la voluntad de Dios porque es «contraria a la naturaleza» (Romanos 1:26); es decir, viola lo que Dios pretendía cuando hizo a los seres humanos como masculino y femenino (Génesis 1:26-27). Igualmente, Jesús enseña que el divorcio no es el modelo divino ya que en la creación Dios hizo un hombre y una mujer, significando que un hombre debería casarse con una mujer «hasta que la muerte los separe» (Mateo 19:3-12). Por tanto, también, toda comida debe ser recibida con gratitud porque es un don de la mano creativa de Dios (1 Timoteo 4:3-5).

En 1 Timoteo 2:11-15, Pablo fundamenta de manera específica su prohibición de las mujeres enseñando y ejerciendo autoridad en el orden de la creación, es decir, que Adán fue hecho primero y luego Eva (Génesis 2:4-25). La narrativa en Génesis está cuidadosamente construida, y Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, nos ayuda a ver el significado de Eva siendo creado después de Adán. Las críticas frecuentemente objetan que el argumento falla en persuadir porque los animales fueron creados antes que los seres humanos, pero esto pasa por el punto de Pablo. Sólo los seres humanos son creados a imagen de Dios (Génesis 1:26-27), y por lo tanto Pablo comunica el significado de Dios creando al hombre antes que la mujer, es decir, que el hombre es responsable de dirigir.

Pablo da una segunda razón de porque las mujeres no deberían enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en 1 Timoteo 2:14: «y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión». El punto de Pablo aquí es probablemente no que las mujeres son más propensas a ser engañadas que los hombres, porque en otra parte él elogia a las mujeres como maestras de mujeres y niños (Tito 2:3; 2 Timoteo 1:5; 3:14-15), lo cual él no recomendaría si las mujeres por naturaleza fueran aptas para ser engañadas. Es probable que Pablo estuviera pensando otra vez en la creación, por la serpiente trastornar el orden creado al engañar a Eva en lugar de a Adán (trastornando así el liderazgo masculino), aunque hay evidencia de que Adán estaba con Eva cuando la tentación ocurrió (Génesis 3:6). El versículo 14 no enseña que las mujeres no estaban educadas, porque el engaño es una categoría moral, considerando que la falta de educación se soluciona con la instrucción.

La decepción de Eva no puede ser atribuida a la debilidad intelectual, porque fue debido a su rebelión, su deseo de ser independiente de Dios. Además, la referencia al engaño aquí no indica que las mujeres de Éfeso jugaron un papel primario en la difusión de falsa enseñanza, porque los falsos maestros mencionados en 1 Timoteo son hombres (1 Timoteo 1:20). En realidad, si a las mujeres se les prohibió enseñar porque defendían la falsa enseñanza, tenemos la extraña y poco probable situación de que todas las mujeres cristianas en Éfeso fueron engañadas por la falsa enseñanza. Más bien, el punto de Pablo es que la tentación de satanás a Eva en lugar de Adán amenazó el liderazgo masculino, porque él engañó y tentó a la mujer incluso cuando Adán estuvo presente con Eva mientras ocurría la tentación. De hecho, cuando Eva fue engañada primero por la serpiente, la responsabilidad primaria por el pecado cayó sobre los hombros de Adán. Esto es evidente en Génesis 3, cuando Dios le habla a Adán primero sobre el pecado de la primera pareja, y esto es confirmado por Romanos 5:12-19 donde la pecaminosidad de la raza humana es remontada a Adán y no a Eva.

En resumen, 1 Timoteo 2:12 prohíbe a las mujeres enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. Este mandato está fundamentado en el orden de la creación y es confirmado por la inversión de roles que ocurrió en la caída. No es una prohibición de limitación cultural o contextual que ya no aplica a las iglesias de hoy.

CORROBORANDO EL TESTIMONIO DEL RESTO DE LAS ESCRITURAS

Lo qué aprendemos acerca del papel de los hombres y las mujeres a partir de la creación de Dios de ellos.

Lo que vemos sobre el papel de los hombres y las mujeres en el resto de las Escrituras confirma esta lectura de 1 Timoteo 2:11-15. El libro de Génesis nos da seis clases de evidencias de que los maridos tienen la responsabilidad primaria del liderazgo en el matrimonio: 1) Dios creó a Adán primero y luego a Eva; 2) Dios dio el mandato de no comer del árbol a Adán el lugar de Eva; 3) Adán le puso nombre a la «mujer» al igual que lo hizo con los animales, indicando su autoridad (Génesis 2:19-23); 4) Eva está diseñada como «ayudadora» de Adán (Génesis 2:18); 5) La serpiente engañó a Eva en lugar de Adán, usurpando así el liderazgo masculino (Génesis 3:1-6); y 6) Dios fue donde Adán primero, aún cuando Eva pecó primero (Génesis 3:9; ver Romanos 5:12-19).

Lo que aprendemos de la enseñanza de la Biblia sobre el matrimonio.

Dicha lectura de Génesis corresponde con lo que descubrimos sobre el matrimonio en el Nuevo Testamento. Los maridos tienen la responsabilidad primaria del liderazgo, y las esposas están llamadas a someterse al liderazgo de sus maridos (Efesios 5:22-33; Colosenses 3:18-19; 1 Pedro 3:1-7). El llamado a la sumisión de la esposa no está fundamentado en normas puramente culturales, porque una esposa está llamada a someterse a su esposo así como la iglesia está llamada a someterse a Cristo (Efesios 5:22-24). Pablo designa el matrimonio como un «misterio» (Efesios 5:32), y el misterio es que el matrimonio refleja la relación de Cristo con la iglesia. El mandato para los hombres en lugar de las mujeres para servir como pastores, entonces, corresponde con el modelo bíblico del liderazgo masculino y la autoridad en el matrimonio.

Es importante observar que un papel diferente para las mujeres no significa inferioridad en las mujeres. Las mujeres y los hombres fueron igualmente creados a la imagen de Dios (Génesis 1:26-27). Él les dio igual acceso a la salvación en Cristo (Gálatas 3:28), y ellos son herederos juntos de la gran salvación que es nuestra en Jesucristo (1 Pedro 3:7). Los escritores bíblicos cuestionan la dignidad, inteligencia, y personalidad de las mujeres. Vemos esto aún más claramente cuando reconocemos que sólo de la manera que Cristo se somete al Padre (1 Corintios 15:28), es como las esposas deben someterse a sus esposos. Cristo tiene igual dignidad y valor que el Padre, y por tanto su sumisión no puede ser entendida como algo que indica inferioridad.

Lo que aprendemos de otros pasajes acerca de las mujeres en la iglesia

Tampoco es 1 Timoteo 2:11-15 el único texto que habla sobre un papel diferente para los hombres y las mujeres en la iglesia. En 1 Corintios 14:33b-36 Pablo enseña que las mujeres no deben hablar en la iglesia. Este pasaje no prohíbe a las mujeres hablar en la asamblea en lo absoluto, porque Pablo motiva a las mujeres a orar y profetizar en la iglesia (1 Corintios 11:5). El principio de 1 Corintios 14:33b-36 es que las mujeres no deberían hablar de manera tal que se rebelen contra el liderazgo masculino o tomar sobre sí mismas una autoridad injustificada, y este principio está de acuerdo con el concepto en 1 Timoteo 2:11-15 de que las mujeres no deberían enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres.

Otro texto que nos apunta hacia la misma dirección es 1 Corintios 11:2-16. Hemos ya visto en este pasaje que Pablo permite que las mujeres oren y profeticen en la asamblea. Es imperativo ver que la profecía no es el mismo don que la enseñanza, porque los dones son reconocidos en el Nuevo Testamento (1 Corintios 12:28). Las mujeres servían como profetas en el Antiguo Testamento pero nunca como sacerdotes. Igualmente, servían como profetas en el Nuevo Testamento pero nunca como ancianos. Además, 1 Corintios 11:2-16 deja claro que mientras las mujeres profetizan debían adornarse de tal manera que fueran sumisas a la autoridad y liderazgo masculino (1 Corintios 11:3).

Esto corresponde con lo que vimos en 1 Timoteo 2:11-15. Las mujeres no son líderes reconocidos de la congregación, y por lo tanto no deben funcionar como maestras o líderes de la congregación. El aspecto fundamental de 1 Corintios 11:2-16 no es el adorno de las mujeres. Los estudiosos no están seguros, en todo caso, si el adorno descrito representa un velo o usar el cabello recogido en la cabeza. Dicho adorno era requerido en los días de Pablo porque significaba que las mujeres están sometidas al liderazgo masculino. Hoy en día la manera en que una mujer usa su cabello o si usa un velo no significa que está o no sometida a los líderes masculinos. En consecuencia, deberíamos aplicar el principio (aunque no la práctica cultural específica) al mundo de hoy: las mujeres deben estar sometidas al liderazgo masculino, que se manifiesta no sirviendo como pastores o maestras de hombres.

CONCLUSIÓN

Las Escrituras claramente enseñan acerca de los papeles únicos de las mujeres en la iglesia y en el hogar. Son iguales que el hombre en dignidad y valor, pero tienen un papel diferente durante su estancia terrenal. Dios les ha dado muchos dones diferentes a través de los cuales pueden ministrar a la iglesia y el mundo, pero no deben servir como pastoras. El Señor no ha dado su mandato para castigar a las mujeres, sino para que puedan servirle gozosamente de acuerdo a su voluntad.
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A todo lo largo de la historia siempre han surgido diversas controversias dentro de distintas ramas del cristianismo, diferencias teológicas y diferencias en prácticas en la iglesia local.

En las ultimas décadas, una de las mayores controversias la genera el debate sobre el rol de la mujer en el ministerio.

¿Puede una mujer ejercer el rol de un pastor o anciano en una iglesia? ¿La Biblia ofrece algún tipo de base para este tipo de prácticas? ¿Acaso nuestro contexto moderno no nos permite redefinir posturas anticuadas del primer siglo?

Estas y otras preguntas han mantenido este debate fluyendo por la mejor parte de estos últimos años y lamentablemente ha terminado dividiendo tanto congregaciones, como denominaciones.

Pero, ¿acaso la Biblia da lugar para que las mujeres ejerzan el pastorado hoy en día?

Valga aclarar que el hecho de que la mujer pueda o no pueda ejercer el pastorado en alguna congregación no significa que las mismas sean menos importantes o que no puedan servir a la causa de Cristo. Traigo esto porque el argumento común (y sin base) que surge cuando alguien afirma que una mujer no puede ser pastora/obispa es el insinuar que estás diciendo que una mujer no puede servir a Dios por eso. Nada puede ser más lejos de la realidad. El Nuevo Testamento está repleto de menciones de mujeres que servían en la iglesia y las cuales eran dignas de comendación. De lo que si esta carente es de ejemplos en donde alguna mujer ejerza autoridad pastoral en alguna congregación.

Por lo tanto (y contestando la pregunta que realizamos al principio), la Biblia no da lugar al pastorado femenino que tan frecuente se ve hoy en día. ¿Porque afirmamos eso? Las razones son varias.

Por ejemplo, no hay ningún ejemplo de que alguna mujer haya ejercido el cargo de apóstol, pastor o anciano en el Nuevo Testamento (que es donde vemos a la iglesia oficialmente establecida). Como si fuera poco, los dos pasajes más contundentes en relación a los requisitos de los pastores/obispos/ancianos (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9), claramente apuntan a que los mismos debían ser varones. Esto lo concluimos no solo debido a los pronombres masculinos que se encuentran en dichos pasajes, sino que la palabra para obispo/anciano (πρεσβύτερος/presbíteros) es masculina en su género. Pero, ¿que sobre las ancianas que se mencionan en Tito 2:3? ¿Acaso Pablo no utiliza la misma palabra? No necesariamente. La palabra que se utiliza ahí ( πρεσβύτιδας/presbutis) si comparte la misma raíz que la palabra que se utiliza para anciano u obispo, pero cualquiera que ha estudiado el griego del Nuevo Testamento sabe que términos pueden significar cosas diferentes (a pesar de compartir la misma raíz) dependiendo del sufijo/prefijo en los mismos y del contexto en que se encuentra. Y el contexto de Tito 2 nos deja ver que tanto el πρεσβύτιδας del versículo 3, como el masculino del versículo 2 (πρεσβύτας/presbutas) no se refieren al término de anciano/anciana como uno de un rol ministerial, sino como uno que refleja a una persona de edad avanzada.

Por supuesto, el pasaje más contundente en relación al tema del pastorado femenino lo encontramos en 1 Timoteo 2:12 en donde Pablo prohíbe a la mujer “enseñar” y “ejercer dominio” sobre el hombre en referencia al orden en la congregación y en asuntos espirituales. Esto choca con el concepto del pastorado femenino debido a que dos de los roles principales del pastor son precisamente los de enseñar y ejercer autoridad sobre la congregación (1 Timoteo 3:2; 1 Timoteo 5:17; Tito 1:9), incluyendo obviamente los varones de la misma. Ahora muchos han tratado de desvirtuar esta interpretación de este versículo insinuando que Pablo era un machista o que él se estaba refiriendo a las mujeres paganas que “profetizaban” o ejercían “autoridad” a su alrededor, pero tales argumentos carecen de base alguna porque Pablo no está basando su argumento en algún aspecto cultural o alguna circunstancia que lo rodeaba, sino en el orden de la creación y la caída (1 Timoteo 2:13-14). En otras palabras, la base para su prohibición no es una circunstancial, sino teológica. A causa de esto (y como la Palabra de Dios no cambia), la misma no es modificable por la cultura, sociedad o eventos que nos rodean, y mucho menos por cuanto tiempo haya pasado desde que Pablo escribió la misma.

Un pasaje similar a este lo encontramos en 1 Corintios 14:33b-35 en donde Pablo, hablando del orden que debe haber en la congregación (ya que durante todo el capítulo ha estado estableciendo como se deben utilizar diversos dones espirituales en la misma), manda a que las mujeres guarden silencio en la congregación. Esto no significaba que las mismas debían estar mudas y no cruzar palabras con nadie en la misma, o que no podían hacer nada en la congregación, pues el mismo apóstol da instrucciones a las mujeres de cómo debían orar y profetizar en la misma en aquel contexto (1 Corintios 11:5-6). Sin embargo, las mismas no debían usurpar el lugar del varón en la exhortación pública en la congregación, ni ejercer autoridad sobre los mismos.

Por último, el pastorado femenino puede afectar el orden establecido por Dios en el matrimonio y lo que representa el mismo. Si la Biblia habla de que la mujer debe estar sujeta a su marido y que el mismo el líder espiritual de la misma (1 Corintios 11:3; Efesios 5:22-24), pero al mismo tiempo habla de que como creyentes debemos sujetarnos a nuestros pastores (Hebreos 13:17), ¿qué sucede en un matrimonio cuando la esposa es la pastora y la líder espiritual sobre su marido? ¿Acaso se turnan el “quien se sujeta a quien” dependiendo si están en la casa o en la iglesia? Este tipo de confusión es innecesaria y claramente se puede evitar si sigue el orden establecido por Dios para su Iglesia.

ACLARANDO ARGUMENTOS QUE SOPORTAN EL PASTORADO FEMENINO  

Ahora, sería injusto de mi parte concluir aquí esta entrada sin discutir aquellos argumentos a favor del pastorado femenino (y argumentar acerca de los mismos). Las razones para justificar el mismo son diversas y los argumentos cubren desde lo absurdo hasta algunos que podrían pasar por razonables. Por lo tanto, vamos a concluir esta entrada enumerando rápidamente varios argumentos que muchos utilizan a favor del pastorado femenino y si tienen alguna validez o no.

1. “La Biblia llama a Raquel pastora” – Uno de los argumentos más absurdos que he escuchado en referencia al pastorado femenino es que como en Génesis 29:9 dice que Raquel era la pastora de los rebaños de su padre, que eso evidencia que las mujeres pueden ser pastoras hoy en día. Ciertamente la Biblia habla de Raquel como pastora…de ovejas (el animal). A menos de que ella ejerciera liderazgo espiritual y les predicara a los chivos y las ovejas mientras los llevaba a pastar (cuya respuesta obvia es no), esto no tiene base alguna en referencia a algún rol ministerial femenino.

2. “Estoy casada con el pastor, por lo tanto soy pastora” – Lamentablemente se ha desarrollado una moda hoy en día en la cual si un ministro es casado, su ministerio automáticamente se le pasa a la esposa. En NINGUN lugar de las Escrituras podemos encontrar evidencia para este tipo de pensar. El llamado ministerial es individual y no se transfiere ni por relaciones filiales o por lazos conyugales.

3. “Dios hizo tanto al hombre como a la mujer a su imagen y semejanza, por lo tanto no debería haber diferencia entre los roles en la iglesia para ambos.” Es completamente cierto que Génesis 1:26-27 hace claro que tanto la mujer como el hombre ocupan un lugar importante en la creación, siendo los únicos seres creados a imagen y semejanza de Dios. Sin embargo esto no ninguna relevancia en relación a determinar el rol de la mujer (o del hombre) en la sociedad, cultura o ministerio.

4. “Jesús les dio un lugar mayor a las mujeres durante su ministerio, rompiendo los prejuicios culturales de la época.” Yo estoy completamente de acuerdo con esta afirmación. Aun la más simple leída a los evangelios revela el énfasis de la mujer durante el ministerio de Jesús. Las mismas no eran menos que los otros discípulos y acompañaban constantemente a Jesús durante su ministerio, incluso hasta sus últimos momentos en la cruz. No solo eso, fueron las mujeres las que vieron al Jesús resucitado primero que sus propios discípulos. Sin embargo, Jesús nunca nombro a una mujer apóstol o la puso con autoridad espiritual sobre el resto de sus discípulos. El hecho de que Jesús trataba a las mujeres con respeto no significa que les dio los mismos roles espirituales/liderazgo espiritual que los otros discípulos/ apóstoles.

5. “Ahora estamos en tiempos modernos y el rol de la mujer en la sociedad es diferente.” El hecho de que ahora estamos en el siglo 21 y la mujer (en la mayoría de los casos) está libre de muchos de los prejuicios y yugos que existían en el primer siglo, no significa que las Escrituras deban leerse diferente. La Palabra de Dios no cambia, ni es dependiente de la cultura, sociedad o época para revelarnos lo que Dios nos ha dicho como iglesia. Si Dios prohibió algo siglos atrás y las Escrituras no lo han abrogado, lo mismo sigue vigente sin importar cuanto tiempo haya pasado.

6. “Gálatas 3:28 dice que todos somos uno en Cristo, por lo cual no debería haber distinciones en los roles en la iglesia.” Este versículo de Gálatas es quizás uno de los argumentos más citados a favor del ministerio pastoral femenino. Después de todo, si ya no hay hombre o mujer, judío o gentil ante Dios, ¿Quiénes somos nosotros para hacer distinciones? Por supuesto, lo que estas personas ignoran (o deliberadamente olvidan) es que este pasaje no está hablando de roles culturales, sociales o ministeriales, sino de nuestro lugar ante Dios en Cristo Jesús. En Cristo no hay distinción entre judío o gentil, esclavo o libre, mujeres hombre, porque todo aquel que ponga su fe en Cristo es hijo de Dios, sin importar distinción alguna. Aparte que, si ahora no existiera distinción de roles entre creyentes, Pablo se estaría contradiciendo así mismo (y estaría perdiendo el tiempo) al dar instrucciones acerca de cómo debemos ejercer nuestros diversos roles en la sociedad o en la iglesia (Efesios 4:11-12; Efesios 6:1-9; Colosenses 3: Tito 2).

7. “Dios me llamo a ser pastora.” Este es otro de los argumentos comunes en este tema, apuntando a una revelación especial o personal de Dios con esa persona (que es imposible que alguien fuera de esa persona pueda saber si es cierta o no) para respaldar/evidenciar su llamado. Sin embargo, lo que sí sabemos es que Dios no se contradice a sí mismo y que su Palabra no cambia. Si la Biblia no autoriza el ministerio pastoral femenino, no importa cuántos llamados “especiales” e “individuales” digas tener, el mismo no es un llamado de Dios; es simplemente una manifestación de un deseo reprimido interno.

8. “La Biblia reconoce a varias mujeres que laboraron con Pablo en la obra del ministerio.” Es cierto que en varias partes del Nuevo Testamento el apóstol Pablo menciona a diversas mujeres como colaboradoras en la causa de Cristo y dignas de ser comendadas por su servicio a Dios (romanos 16:1-3, 6, 12; Filipenses 4:2-3), pero el apóstol nunca menciona que alguna fuese pastora de alguna iglesia. Y como la pregunta no es si las mujeres pueden/ no pueden servir en la causa de Cristo, sino si pueden/no pueden servir como obispas/pastoras sobre el rebaño del Señor, el hecho de que Pablo reconozca a diversas mujeres por su servicio públicamente es un argumento nulo en referencia al tema del pastorado femenino.

9. “Febe era diaconisa.” Otro argumento común que se utiliza es el hecho de que una mujer es reconocida como diaconisa por Pablo en el último capítulo de la epístola a los Romanos. Y mi respuesta al mismo es que el ministerio diaconal y el ministerio del obispo/pastor/anciano son dos ministerios completamente diferentes. No solo eso, sino que no hay ninguna prohibición a que alguna mujer ejerza dicho cargo en todo el Nuevo Testamento (todo lo contrario, el apóstol Pablo hasta da los requisitos necesarios que una mujer debe tener para dicho rol en la congregación en 1 Timoteo 3:11). Y debido a que el enfoque del diaconado es cubrir las necesidades físicas del cuerpo de Cristo y no ejercer autoridad sobre el mismo o enseñar/predicar la Palabra (como el pastor o anciano), el ejemplo de Febe no es uno valido para decir que Pablo auspicia el ministerio pastoral femenino o que lo permite.

10. “Priscila era pastora junto a su marido.” Dos figuras importantes que activamente servían en la causa de Cristo y laboraban con Pablo durante su ministerio fueron el matrimonio de Priscila y Aquila (Romanos 16:3). Ahora, debido a que comúnmente el nombre de Priscila aparece primero que el de su marido, algunos (absurdamente) han propuesto que ella era la líder espiritual de la casa y que era pastora junto a su marido. Esto por supuesto queda sin base alguna al ver que en Hechos 18:2 y 1 Corintios 16:19 se le da preeminencia al nombre de Aquila sobre el de Priscilla, haciéndonos ver que el orden en que se escribieran los nombres no tenía significancia espiritual alguna. Segundo (porque este es otro argumento a favor del pastorado de Priscila), el hecho de que una iglesia se congregara en la casa de este matrimonio (1 Corintios 16:19) no significaba que ninguno de los dos eran pastores (de hecho en el primer siglo las iglesias se reunían comúnmente en casas, muchas veces de algún creyente con cierto grado de facilidad económica, para tener sus servicios y evadir la persecución publica que les asechaba en esa época). Por último, el hecho de que ambos hubiesen instruido a Apolos debido a su conocimiento incompleto acerca de Jesús (Hechos 18:24-28) no significa que eran pastores o que estaban ejerciendo autoridad sobre él; simplemente lo estaban discipulando (juntos como matrimonio) para que tuviera un conocimiento completo de quien era Jesús y lo que había sucedido, y pudiese servir a Cristo más efectivamente.

11. “Débora era una jueza y ejercía autoridad en Israel tanto sobre mujeres, como hombres. “La figura de Débora (Jueces 4-5) es prácticamente el argumento principal que muchas que afirman el pastorado utilizan para validar su argumento. Sin embargo, debido a que el rol del pastor no es igual al rol del juez del Antiguo Testamento, ese argumento carece de base en referencia a la iglesia moderna. El rol del juez era el de ser líder nacional y militar de Israel, y preceder legalmente sobre los asuntos del pueblo (ejerciendo justicia sobre aquellos que quebrantaban la ley de Dios). El mismo también servía como libertador del pueblo cuando Israel era entregado a sus enemigos debido a su desobediencia a Dios. Como si fuera poco, el caso de Débora fue la excepción a la regla en vez de ser considerado como la norma, debido a que fue la única jueza mujer entre todos los demás jueces durante ese periodo de tiempo. Ahora, el argumento que muchos utilizan es que Débora era también una profetiza, lo cual me lleva al siguiente punto.

12. “En la Biblia había diversas mujeres que profetizaban en el nombre de Dios.” Siguiendo la línea del argumento de Débora, otro argumento popular para apoyar el ministerio pastoral femenino es que a través de la Biblia se muestran diversas mujeres que profetizaban en el nombre de Dios. Y esto es completamente cierto; tanto en el Antiguo Testamento (Éxodo 15:20-21; 2 Reyes 22:14-20; Jueces 4:4), como en el Nuevo Testamento (Hechos 21:9) podemos ver no solo a hombres, sino a mujeres que eran profetas en el nombre de Dios. Sin embargo, hay que entender que el rol del profeta y el pastor/anciano en la Biblia no son lo mismo. El profeta, a pesar de los roles diversos que ejecutaron a través de la historia de Israel, era prácticamente un oráculo de Dios. El mismo recibía revelación acerca de que Dios quería decirle al pueblo (ya sea revelación nueva, juicio, eventos futuros, promesas, etc.) y llevaba las palabras de Dios al pueblo, ya fuera por iniciativa propia o que alguien venía a consultarle. Fuera de algunos pocos (como Samuel), la mayoría no ejercían un cargo de autoridad sobre el pueblo (la autoridad de Débora venia por su rol de juez sobre Israel), ese cargo siendo ocupado por el rol del rey de Israel que estuviese en ese momento y en el área espiritual por el sumo sacerdote.

En el Nuevo Testamento las cosas eran un poco diferentes. Debido a que Juan el Bautista fue el último profeta y Jesús cumplió la profecía de Deuteronomio 18:15-18 del gran profeta que había de venir y al que debían escuchar, el oficio de profeta queda prácticamente anulado en las páginas del Nuevo Testamento. En vez de esto lo que vemos de vez en cuando es a creyentes (hombres y mujeres) ejerciendo el don de profecía para la edificación de la iglesia. La razón de esto es clara; no solo tenían el Antiguo Testamento solamente (de modo que la revelación de Dios para la iglesia no estaba completada aun), sino que la mayoría de la iglesia naciente estaba compuesta de gentiles que ni siquiera conocían o tenían acceso al mismo. Por lo tanto Dios le otorgó a diversos hombres y mujeres el don de profetizar en su nombre para que pudieran revelar a la iglesia lo que Dios había hecho en Cristo Jesús y creer en su nombre, mientras su revelación era completada para su iglesia. Sin embargo, el rol del pastor va un poco más allá que el del profeta. El mismo no solo proclama lo que Dios ha revelado en su Palabra (a través de las Escrituras), sino que también tiene que interpretar y aplicar la misma para edificación y el crecimiento de la congregación. Aparte de esto, el pastor no solo tiene un rol de autoridad espiritual sobre la congregación, sino que es responsable por la misma ante de Dios de una manera que el profeta jamás lo fue con Israel. Esto nos deja ver que aunque ambos roles tienen ciertas similitudes, los mismos no son idénticos, por lo tanto no debemos utilizar uno para ver que se permite/no se permite hacer en el otro.

Autor: Arnaldo J. Burgos
FUENTE: sitio web "Bajo la luz de Tu verdad"
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"Nadie, absolutamente nadie viene a DIOS sino por medio de Cristo Jesús".

Este ha sido el mensaje central de la fe Cristiana, desde Cristo mismo, hasta el día de hoy. Puedes negarlo y decir: "No creo esto" o "estás equivocado". Pero esta ha sido la enseñanza central del Evangelio que define al Cristianismo por lo que es: no un sistema de reglas, de "haz esto" y "no hagas aquello", sino un mensaje que audazmente proclama a Cristo como el único puente entre DIOS y el ser humano. Los cristianos podemos estar equivocados; podríamos haber sido engañados por este tal Jesús de Nazaret (hablo como hombre); pero independientemente de eso, esto es lo que significa ser Cristiano: proclamarlo a ÉL como el único camino al Cielo. Como valientemente proclamaron los santos apóstoles al mundo antiguo: 

"Este Jesús es la piedra desechada por vosotros los constructores, pero que ha venido a ser la piedra angular. Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos" (Hechos 4:11-12). 

Y nosotros, ahora, casi dos milenios después, en este nuevo siglo, igualmente proclamamos, aunque sea políticamente incorrecto y cada vez más "intolerado" por el "ethos tolerante" de la cultura predominante de nuestro tiempo:

SOLO EN CRISTO HAY SALVACIÓN.

- Joshua Enior Jiménez
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Leyendo un libro sobre la vida de Cornelius Van Til, conocido como el príncipe de la apologética cristiana del siglo 20; captó mi atención la manera en que este hombre se reconocía a sí mismo como un pecador salvado por la gracia divina. En cierta ocasión por la que pasaba por una situación difícil expresó:

“Ojalá no fuese tan horrible pecador como soy, constantemente preocupado. ‘Por nada estén ustedes afanosos, sino sean conocidas sus peticiones delante de  Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias’. Solamente si hacemos esto, la paz de Dios guardará nuestros corazones y mente en Cristo Jesús. Sin embargo en esto fallo diariamente” (Cornelius Van Til)
Y es así, cuántas veces he fallado a Dios entregando mi mente a tantas preocupaciones de la vida, dando paso a la ansiedad. Es importante nunca olvidar que su gracia nos ha salvado y es esta gracia la que nos ha de cuidar hasta el fin de los tiempos.

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Vivimos tiempos difíciles, no es sorpresa ninguna que muchos de nosotros sintamos temor en algún momento debido a situaciones que escapan de nuestro control. La realidad es que en reiteradas ocasiones nos sentimos más seguros si “nuestro mundo” se ve y se siente tranquilo. No obstante, cuando alguna cosa amenaza con arrebatarnos ese sentimiento de paz y estabilidad, enseguida nos desesperamos. Hermanos, no temamos, no permitamos que nuestro corazón se inunde de dudas, recordemos en quién hemos creído.

Dios que hizo los cielos y la tierra está con nosotros. Él como buen Padre amoroso nos ha dejado su Palabra, allí encontramos aliento, fortaleza y esperanza para sostener nuestros corazones en el camino a la eternidad. Quisiera recordarles las Escrituras cuando nos dicen: 

Dios es nuestro refugio y fortaleza,
Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sufra cambios,
Y aunque los montes se deslicen al fondo de los mares;
Aunque bramen y se agiten sus aguas,
Aunque tiemblen los montes con creciente enojo.

Hermanos, en medio de todo el caos que estamos viviendo, tenemos la certeza de que Dios es nuestro refugio. En tiempos como éstos en que sabemos que el Señor está juzgando la tierra y sus habitantes, sabemos que, para sus hijos, aquellos que hemos sido redimidos por la sangre preciosa de Jesucristo, para nosotros, hay fortaleza en el Señor. Por tanto, hermanos, no temamos. Sigamos aguardando con esperanza la promesa de que un día estaremos con nuestro Dios en aquella ciudad celestial donde no habrá más temor.

Oremos unos por otros para que seamos sostenidos en el Señor. Brindemos palabras de ánimo y consuelo a nuestros hermanos que sufren y están abrumados. Busquemos maneras en las que podamos compartir nuestra esperanza con aquellos que no tienen ninguna. Sobre todo, que no sea el televisor o las redes sino Su Palabra donde vamos a encontrar una mirada correcta de la situación que no rodea. No temamos, el Señor es nuestro refugio. 

Pastor Andy L. Quesada
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El estudio clínico aleatorizado más grande que puso a prueba la narrativa popular de que el uso de máscaras en público disminuye la probabilidad de infección se publicó a principios de esta semana en la prestigiosa revista medíca Annals of Internal Medicince.

El tamaño de la muestra fue grande, con más de 5,000 participantes. Fueron asignados aleatoriamente a dos grupos. El grupo experimental, que usó mascarillas según lo recomendado, y el grupo de control, que no usó mascarillas. El estudio duró 2 meses y se llevó a cabo en Dinamarca. Es importante recordar que las autoridades danesas no recomendaron el uso de máscaras en el público y el uso de máscaras fuera de los hospitales era poco común (menos del 5% reporta usarlas).

¿Cuáles fueron los resultados de la investigación?

Después del período de estudio, 40 en el grupo de enmascarados se infectaron con COVID; 53 personas en el grupo sin máscaras se infectaron. Un diferencial de -0.3 puntos porcentuales. En palabras de los investigadores: "la diferencia observada no fue estadísticamente significativa". De hecho, antes de realizar el experimento, estaban hipotetizando una reducción de más del 50% en la tasa de infección por COVID-19 en el grupo enmascarado. Obviamente, eso no sucedió.

En palabras sencillas, así te lo pongo: el uso de máscaras en público no se basa en la ciencia, sino en la política. Pero bueno, por lo menos los que me han venido siguiendo desde hace rato, ya lo han sabido.

Fuente al estudio: https://www.acpjournals.org/doi/10.7326/M20-6817

- Por Joshua Enior Jiménez
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Pastores y sus iglesias, año 2020

"Pastores y sus iglesias 2020":
- Ay que bueno que nos cerraron los templos.
- Ay que bueno que nos cerraron los negocios pequeños.
- Ay que bueno que cerraron las escuelas de nuestros niños.
- Ay que bueno que mientras Amazon, Google, Facebook, Microsoft y las gigantes de tecnología hacen récords en ganancias, la clase media es aniquilada con las medidas de los gobiernos.
- Ay que bueno que multan y encarcelan a esos pastores fundamentalistas que se rehusan cerrar sus templos y usar sus máscaras.
- Ay que bueno que Bill Gates, está financiado la carrera global por la vacuna, que filántropo tan santo.
- Ay que bueno que el gobierno mantiene a los pueblos con sus cheques mensuales, creando una dependencia total del estado.
- Ay que bueno que censuran a cualquier grupo de médicos, científicos o reporteros que se atreven cuestionar la autoridad de los expertos del estado.

"El estado es mi pastor, nada me faltará".

- Por Joshua Enior Jimenez
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Leer: Daniel 6:10-23

Daniel […] se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios… (v. 10). Un amigo de mi familia venía a nuestra ciudad para participar de unas reuniones importantes. Es un hombre muy ocupado, pero organizó su ajustada agenda para visitarnos durante media hora y cenar con nosotros. Nos encantó verlo, pero recuerdo que miré mi plato y pensé: «Solo tuvimos las migajas de su tiempo».

Después, reflexioné en la cantidad de ocasiones en que damos a Dios las migajas de nuestro tiempo; a veces, solo los últimos minutos antes de dormir. Daniel era un hombre sumamente atareado, ya que ocupaba una posición gubernamental elevada en el antiguo reino babilónico. Sin embargo, había desarrollado el hábito de pasar tiempo con Dios: oraba tres veces al día, alababa al Señor y le daba gracias. Esta rutina lo ayudó a fortalecer su fe, la cual no titubeó ante la persecución (Daniel 6). Dios desea relacionarse con nosotros. Por la mañana, podemos invitarlo a ser parte de nuestro día; después, alabarlo y darle gracias por su ayuda hasta la noche. Otras veces, podemos reflexionar en su fidelidad. A medida que pasamos tiempo con el Señor en oración y en su Palabra, profundizamos nuestra comunión con Él y aprendemos a imitarlo. Disfrutar cada vez más de su compañía es el resultado de priorizar nuestro tiempo con Dios.

Señor, sé hoy parte de mi día, para profundizar nuestra relación.


Por A. Charles
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La casa en llamas

Se cuenta que hace muchos años la flota pesquera de un pueblo se hizo a la mar. Esa tarde se levantó una gran tempestad y para cuando llegó la noche ni uno de los barcos había podido llegar al puerto. Toda la noche las angustiadas esposas, madres, los  hijos, las  novias  y los amigos de los pescadores la pasaron en la playa, orando a Dios por la vida de los marineros. Para mayor tragedia, la casa de una de las atribuladas esposas se incendió y quedó totalmente destruida sin que  se pudiera hacer nada para salvarla. Cuando se hizo de día, no obstante, con alegría vieron acercarse al puerto a todos los barcos de la flota.

En la playa sólo había una cara triste: la esposa del pescador cuya casa se había incendiado. Al ver a su marido le dijo ¡Querido, estamos arruinados! La casa y todo lo que teníamos ha quedado completamente destruido por el fuego. Pero un pescador contestó: ¡Gracias a Dios que se incendió! La luz de las  llamas guió a la flota al puerto, y no sólo tu marido, sino muchos otros se hallan aquí y no cubiertos por las olas gracias a eso. Hay ocasiones en nuestra vida en las que parece que todos los problemas vienen juntos sin darnos un respiro para recuperarnos; sin embargo, aún en las circunstancias más adversas Dios está en control. Las pruebas sirven para forjar nuestro carácter, para ver realmente en quién creemos, en qué se basa nuestra fe, para acercarnos más a Dios. Un grave error sería que las pruebas te alejen de Él porque así solamente estarías empeorando las cosas y no serás capaz de ver el propósito de Dios. Seguramente la esposa del pescador pensaba que no podían estar peor las cosas, no tenía noticias de su marido y había perdido todas sus posesiones, todo en un solo día. Sin embargo, de no haber sucedido el incendio, tampoco su esposo habría retornado. Recuerda  lo que dice Romanos 8:28: “Y sabemos que Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de quienes lo aman y son llamados según el propósito que él tiene para ellos”. (NTV) Tu casa en llamas podría ser tu trabajo, familia, economía, salud u otras cosas más que ante tus ojos se están consumiendo. Quizás ahora sólo estés viendo las cenizas de tu casa y no entiendes cómo es que eso te puede estar sucediendo, cómo es posible que Dios permitiera un incendio así cuando estás tratando de lidiar con otros problemas; pero no saques conclusiones apresuradas ni juzgues o culpes a Dios porque aún no has visto los propósitos que Él tiene para ti. Recuerda que si la casa no se hubiera incendiado, posiblemente ninguno delos pescadores estaría de regreso. Dale gracias a Dios siempre, porque sus planes son de bien para tu vida y Él no te abandonará ni te dará una carga más pesada de la que puedas llevar. Aunque ahora no lo entiendas, agradécele por las pruebas y prepárate para ver las bendiciones que están por llegar.

Romanos 8:28: “Y sabemos que Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de quienes lo aman y son llamados según el propósito que él tiene para ellos”. (NTV)

Autor: Desconocido
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Perfectamente aptos

“… los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras…” - Tito 3:8

«¿Qué habilidades tiene usted?» Esta pregunta, formulada a un amigo mío en una entrevista laboral, buscaba determinar si él encajaría en un determinado puesto. De inmediato, pensó en sus capacidades y talentos, con la esperanza de enfatizar aquellas cualidades particulares que poseía y que podrían contribuir al éxito de la compañía.

¿Qué pasaría si ya tuviéramos el conjunto de habilidades requerido para llevar a cabo lo que Dios quiere que hagamos? Bueno, en realidad… ¡lo tenemos! Los dones espirituales que poseemos, sumados a nuestras experiencias, capacitación, talento innato y un corazón sumiso configuran a un individuo único que tiene las habilidades necesarias para las «buenas obras» que el Señor «preparó de antemano» (Efesios 2:10).

Si Dios tiene algo que quiere realizar y tú sientes que está llamándote para hacerlo, te proporcionará lo necesario para que completes la tarea. Una traducción de este texto dice: «Él nos creó de nuevo en Cristo Jesús, a fin de que hagamos las cosas buenas que preparó para nosotros tiempo atrás» (Efesios 2:10 ntv). Lo único que el Señor requiere de cada uno es que «sea hallado fiel» (1 Corintios 4:2). ¿Has hallado un lugar en el servicio de Dios donde Él pueda utilizarte? Hagamos «bien» y seamos «ricos en buenas obras» (1 Timoteo 6:18).
“Los dones espirituales son para usarlos, no para admirarlos.”

Lectura: Efesios 2:1-10
Tomado de: Reflexiones
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